46 第 46 章（2/2）

“不是在上课的时候也有谈到吗。因为发现昆仑蓬莱并非童话中故事中，或者说是大多数人想象中的乐土，所以并不存在固定的高不可攀的治世目标。”

“也就是说。因为真正的理想世界仍存在于想象而非现实之中，所以觉得轻松。”

“如果理想之国真的存在，所有人也能看得见。那么凡事看见的人不是会为之感到痛苦吗？因为客观的因素，或者因为错误懒惰，那样美好的世界却不能真正的享有，嫉妒的会疯掉的。可是那边也不好过，只要想到这点，就会萌生出‘也许，搞不好回事我们这边先一步让人羡慕’的念头。而且，他们过得不好对我们而，不是比他们过得好对我们而更有帮助吗？他们犯下的错误，那位奇人翻译的和我们毫无关系的历史故事并不是毫无意义的。”纲老师以比实际年纪看起来更小的动作俏皮的挤了挤眉眼。

“……突然觉得老师的想法很阴暗。但是凑巧我也有一部分是这么认为的。”

上课的时候，纲老师提过蓬莱的镜子的说法，但是还在大学的时候，也从别的课上学到过昆仑的镜子的说法。

在昆仑的世界，一位类似常世名君的国王曾经说过“夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”这样的话。

只要心存那样的意愿，万事万物皆可向你提供借鉴，用常世的话来概述的话，就是这个意思。

所以即便是想法上有点阴暗，青代倒是很乐意听闻别的哪里有什么没有关系的人的做了什么荒谬的愚蠢的事情。从中可以得到经验和警惕，而得到这些自己却不用付出任何代价，怎么想也都是好事吧。

有一部分，青代对这点赞同倍至。但另一部分，也就是某些时候他又会悲观的觉得这样的借鉴也没什么用处。

“不过这样的好处也因人而异。”纲老师说道，“同样性质的历史故事在昆仑也有数个不同的历史版本，换之，就算知道了错误的根源，实际上学习了警惕了，但是自己仍然会轻易犯下同样的错误。人的这点，常世和昆仑没有区别。一想到这个，不免觉得‘他们过得不好’的这种事也让人乏味。”

果然是纲老师，不，果然是一直崇敬着纲老师的自己，连这样的想法也高度的融合了。

“我想要去柳北国亲自拜见那位奇人。”纲老师拢起袖子，“光看那个奇人的名字，你不觉得他和我国有着奇妙的缘分吗？我国的国氏为斋，而那个人的名字也是斋。赈这个姓氏倒是十分奇妙，从字面上意思去理解的话，既可以解释为救助，也可以解释成富裕。所以以这个人的名字的寓意来说，倒是对才国来说非常的吉利。”

“吉利的仅仅只是名字而已，不过怎么了不起，您说的那个人并不是才国的地仙。”

“说起来的确无法确认那位奇人的国籍。虽然他常年都留在柳北国，但是确有传闻说他的国籍并不是柳北国。就算以自身的力量成仙，地仙也需要听从国王的御令。但是他和现任刘王看起来却不是那样的关系。他没有刘王御赐的洞府，也没有像样的宅邸。听说只是借住在柳的大学里。刘王好像也不曾对他下过令。”

“感觉更像是浮民。”

“地仙也好，官员也好，本质上和那些过了几十年就会从户籍册子上消失的普通百姓不同。登记在册也可，不登记在册也可，就是这种感觉。尤其是不任官职的地仙，对别人来说，感觉上的确更接近浮民。知其存在，但又不知其为何存在。没有寿命界限的人，的确已经于旁人不同了。人一旦不会死，想法就和那些会按部就班死去的人有所不同了。”

“这么说的话，我们也算是浮民吗？”

“是的，有时候我认为官员也很近似浮民。没有户籍的浮民所丧失的权利，和官员因为担任官职所丧失的权利有重合的部分。没有户籍的浮民无法获得田地的配给，官员实际上也没有田地的配给，虽然有官邸，但是辞职的话就要归还。浮民没有里木可以求得子嗣，而官员即使有里木也很难求到子嗣。浮民和国民以不同的规则生活，而官员和国民也是用不同的规则生活的。如果说国民是被养在巨大鱼池里的鱼，那么官员不过是用来装饰鱼池营造水势的湖石而已。浮民则是点缀在水面上的落叶。落叶虽然可以随风游动，但是要论远近，还是更接近石头吧。”

“老师不想要成为官员的理由就是这个吗？老师离开才国的话，就会失去大学的官职，变成一个普通人了。”

“失去官职也没有什么可惜的，我以前也很想要做官。但是现在还是觉得做鱼比较有趣。仅仅是因为变化比不变化来得有趣而已。”纲长叹了口气，“要想通这一点可不容易。我大概也是花了二十年才明白这一点的。”

“希望老师一路顺风。”_a