第四十五章长烟落日孤城闭（四）（1/2）

李骁仰面躺在床上，屋外砲声停了，却留下更深的寂静。

风从屋脊缺口灌进来，他睁大眼睛，黑暗里浮现的不是黑，而是无数具体而锋利的画面，一幕幕往他脑海里闯。

这些画面不是零散的，是串在一根线上的蚂蚱，那线就是“苦”，从生下来就系在人身上，到了这乱世，线被拉得笔直，一扯就断，断了的人就成了别人嘴里的肉、脚下的泥。

“道德？律法？乱世下，一切秩序都崩碎了。”

乱世把人性撕成两半：一半成了狼，龇牙抢食；一半成了羊，跪地待宰。

饥饿会剥去人性，恐惧会扭曲道德，活到最后的人，往往已忘记何为“人”。

史书真轻啊，轻飘飘几个字便是埋不尽的血泪，背后是无数百姓的血泪与绝望，是人性被碾碎后的残渣，是文明在黑暗中挣扎却无法挣脱的绝望。

后人偶尔翻到会皱下眉的“千里无烟，白骨蔽野”，可这乱世里的每一天，对活着的人来说，都是熬不尽的黑夜，连哭都不敢大声，怕引来更坏的东西。

“乱世里，善良是种奢侈，而残忍，只是本能。”

每当此时，宗教和漫天神佛便是人性在绝境中试图抓住的最后一块浮木。

人生在世，无尽的苦难吞噬着人们的理智与尊严，当生存都成为奢望，道德与律法便如纸糊的屏障，一戳即破，人们在这残酷的现实面前，感到无比的绝望，置身于一个没有尽头的黑暗深渊，找不到出路。

儒说，修身齐家治国平天下，这是儒家对人生的追求和理想。

可铁蹄刀枪下，儒家的道德和伦理观念被彻底摧毁，人们为了生存，不得不抛弃了那些所谓的道德和伦理。

儒家倡导的仁爱、礼义、忠信，在这乱世中，显得如此苍白和无力。

人们看到的只是人性的丑恶和自私，看到的只是生存的竞争和厮杀。儒家的理想，在这乱世中，如同空中楼阁，遥不可及。

而佛教的“因果轮回”和道教的“承负劫数”就像黑暗中若隐若现的光，给人们提供了一种解释，让他们相信这无序的苦难并非毫无缘由，而是前世孽缘或天道循环的结果。

这种解释虽然无法改变现实的残酷，但却能让人们在心理上找到一丝慰藉，让他们更容易接受这悲惨的命运。

宗教提供现世之外的希望：佛教的“西方净土”、道教的“羽化登仙”，让人们在肉身毁灭前，仍能怀抱灵魂得救的期待。

且因宗教肯给人一个“来世”，肯把“苦”解释成“劫”，把“死”解释成“渡”，把“吃人”解释成“消业”，于是活着的人可以闭眼，可以对血肉模糊视而不见，可以告诉自己“这不是终点，前面还有莲花、还有天庭、还有羽化登仙”。

闭上眼睛，黑暗里全是光，焚尸堆的光，砲石炸开的光，还有人眼里最后那点凶光，他想，人这一辈子，或许就是在等一个能好好哭一场的日子。

。。。

天还没亮透，雪花裹着寒风往人脖领里钻。

可倒霉蛋们被冻得一哆嗦，睁眼便看见卢疯虎蹲在雪地里，对着军营辕门的方向骂骂咧咧。

进进出出营帐的人换了一拨又一拨，就像走马灯似的。

“急急忙慌的！赶着投胎啊这是？”

他冻得直搓手，嘴里接着放话，“大清早把老子从被窝里拉起来守到现在，眼皮子还没粘一块儿。”

“嘘！”马小五赶紧拽他胳膊，往营里努嘴，“没长眼啊？没看见那进出的都是带刀的？”

顺着他的目光望去，只见军营辕门内跟翻了锅似的。

捧着文书的小吏缩着脖子小跑，怀里的卷宗捆得像砖头，被风刮得哗哗响；披甲的士兵扛着长矛来回穿梭，甲片碰撞的脆响混着呼喝声，在雪地里撞出回声。

最显眼的是个穿绿袍的文官，捧着个红漆木盒慌慌张张往外跑，脚下一滑摔在雪地里，木盒“哐当”开盖，滚出几卷黄纸。他连滚带爬地捡起来，顾不上拍身上的雪，抱着盒子就往远处的马桩跑，竟连句“有辱斯文”都顾不上骂。

“里面吵啥呢？”马小五踮着脚往营里瞅，“听着跟杀了人似的。”