第411章 竟然是来借兵的？（1/2）

“当初与左护法北上之时，我们曾在雁门关遇到这位罗香主。”

吴念开口道，

“左护法与我说起过此人和应州分舵的来历。

早在我教上代王教主在任时，罗廷的祖父就是我教的一位长老，地位比当时还很年轻的教主还高。

王教主兵败身亡之后，幸存下来的少数高层纷纷逃到外地隐藏，暗中收拢教众，准备东山再起。

这也是各大白莲分支教派的传统了。

若是总坛遭遇剧变，教主殉教，继承人身死或是没有指定继承人。

哪位高层能重新聚集教众，重建总坛，就能继承教主之位。

但实际执行起来，却很有可能出现另一种情况。

那就是同时有不止一位教中高层，在不同地区收拢教众，准备重建总坛，自任教主。”

“白莲教自北宋年间创立以来，在宋、元、明三朝不断造反起事，每次被剿灭之后，都能东山再起，与此传承方式不无关系。”

赵希贤点了点头，

“若是遇到这种同时出现多个山头的情况，都是如何解决的？”

“在白莲教数百年的历史上，这种情况出现过好几次，最终解决的方式无非就是两种。”

吴念继续道，

“若是其中一位自立为新任教主的高层威望很高，能够服众，又或者实力强悍，足以压服其他山头。

那其他山头就会向这位新教主效忠，承认对方是上任教主的继承人。

要是有两个甚至更多的山头实力相差不大，谁也不服谁，那就是另一种情况了。

这些山头往往会各自建立自己的分支教派，自任新教派的教主。

咱们弥勒教，就是在永乐年间，这样从白莲教中分出来的。

同样自立门户的，还有山东的闻香教、北直隶的弘阳教、西南云贵川一带的青莲教等好几个分支教派。

这几个最大的分支教派，都和咱们弥勒教一样，自称是继承了白莲正统。

除此之外，还有至少十几个较小的白莲分支教派存在。

当年王教主殉教之后，教主在陕西洛川重建总坛的同时，那位罗长老也在代北竖起了我教的旗帜，集结教众，准备自任教主。

左护法告诉我，罗长老当时在教中的威望还在教主之上，一个处理不好，我教就很可能再次分裂。

教主不愿意看到这种情况出现，亲自前往代北，面见罗长老。

那时的教主已经是我教第一高手，两人切磋一番之后，罗长老对教主心服口服，随教主去了洛川总坛。

教主也投桃报李，任命罗长老的儿子为应州分舵香主。

这个位子，后来又传到了罗廷手中。

应州分舵是当年罗长老一手建立的，是罗家三代的基业，只是名义上承认总坛而已，实际上听调不听宣，总坛根本不能插手应州分舵的内部事务。

此次教主在太原起事，后来率军退守黑木崖，与朝廷大军对峙，罗廷也没有起兵响应，只在大军合围，切断交通之前，象征性往黑木崖送了些物资支援。”

“也就是说，这应州分舵其实已经可以算是另一个分支教派了。”

赵希贤已经明白是这么回事，

“所有的事，都是罗家自己说了算，只不过名义上还遵奉弥勒教为主，没有公开自立门户而已。