第45章 法会2（2/2）

“菩萨见众生苦，故发愿度尽；同时深知众生本空，故能安住大愿而不着相。《金刚经》说‘无有众生如来度者’，正是此意——度尽众生而不见有众生可度。”

方才提问的僧人追问道：“既然如此，何必发愿？”

了辛微微一笑：“发愿是慈悲，无住是智慧。犹如明镜照物，物来则现，物去则空。菩萨度生，亦复如是——广度众生而不执着于度生之相。这才是真正的不二法门。”

他的解释简洁透彻，既契合经义，又首指核心，让提问者顿时语塞，合十谢过。

更令人惊讶的是，这了辛解答完毕后，竟从容走向法坛，在众人惊讶的目光中稳步登台。

他向空明方丈和空慧老僧各行一礼，而后竟安然落坐于莲花座上。

台下哗然，一个年轻僧人，竟敢在盂兰盆法会之时登坛讲经，真可谓大胆至极。

要知道登坛讲经就意味着要经受众人的考验。

就如那云游老僧，青山寺敢让他登坛讲经，便意味其佛法修为不俗，可即便这样，最后依旧被问的哑口无，可见这登坛讲经并非易事。

对于了辛登坛讲经，空慧却丝毫不显惊讶，反而向面露疑色的空明方丈解释道：“了辛虽是外门弟子，但其佛性深厚，一年前己被证道院破格收录，此番带他出来，正是为历练其心性，望方丈海涵。”

诸位首座闻皆露惊容。

大无相寺的证道院闻名天下，能入其中者无一不是佛门龙象，而这年轻僧人年仅二十出头就能被收录，实在令人难以置信。

了辛在坛上己然开讲，声音清越如泉：“今日既论地藏宏愿，贫僧便试说《地藏经》中‘业缘品’之深意...”

他起初讲得平实，只是解析经文表面意思，但渐渐深入，开始阐述业力与空性的关系：“众生执业为实有，故受业报；菩萨知业本空，故能于业海中自在游行...”

台下有僧忍不住提问：“既业本空，何以要受报？”

了辛应答如流：“譬如梦中受苦，梦中有苦受，而实无苦者。众生迷故，认梦为实；菩萨觉故，知梦本空。非无梦中之相，但不住着于相。”

又有人问：“如此说来，修行是否徒劳？”

了辛颔首：“修行如治眼疾，眼疾愈后，本无所治；然未愈时，需药需治。不可因眼疾本空而拒医药，亦不可执药成病。”

他的比喻精妙，应对从容，不仅回答了提问，还往往引申出更深层的法义。

渐渐地，场中原本质疑的目光转为赞叹，就连各院首座也不时点头称许。

了辛讲至精彩处，忽然有江湖豪客起身，声如洪钟：“小师父说得头头是道，但俺是个粗人，只问一句：若按你说万法皆空，善恶报应也是空，那作恶之人岂不是无可畏惧？”

这问题颇为刁钻，不少人都为明心捏把汗。

却见他淡然一笑：“施主，若您梦中杀人，可需惧梦中之法？”

豪客一愣：“梦中的事，怕什么？”

“若梦中知是梦，自然不怕；若不知是梦，梦中受刑，怕是不怕？”了辛反问。

豪客迟疑道：“不知是梦时...自然是怕的。”

了辛合十：“众生迷故，不知一切如梦，故畏因果；菩萨觉故，知梦本空，故不畏因果而自然合乎因果。非无因果，只是不执着罢了。就如您行走于世，不必时刻念着‘我不可杀人’，却自然不会杀人，为何？因您己知杀人之苦果，此知己融于心，不必时时提起。”

豪客恍然大悟，抱拳道：“小师父说得好！俺明白了！”恭敬落座。

_l