第2727章 归附是好事儿？外汉内黎（2/2）

“帕隆大峒主，您说的这些我们都知道，但您要表达什么？”

“帕隆大峒主，您说的这些我们都知道，但您要表达什么？”

“有时侯我都会在想一个问题！”

帕隆没有回应峒头的问题，而是眼神深邃的自语道：“我们为什么生活在深山之中？为什么不能像汉人一样生活在沿海的州县之中？

这些年我翻遍了各地的一些记载，汉朝以前，先祖们是沿海居住的，因为人类有‘近水而居’的本能，

但从东汉光武帝时期，马援征讨‘黎蛮’，部分黎族为躲避战乱，开始沿着昌化江、南渡江等河流向内地搬迁。

汉朝在海南建立政权后，采取了‘黎汉分居’的政策，将我们黎族限定在特定区域，这成为黎族被动向山区收缩的制度性开端。

到了南北朝时期，中原政权通过冼夫人等本地首领招抚黎族，导致黎族内部出现了分化，

归附的称之为熟黎，居住在城池之外的一些地方，反抗的则称之为生黎，被迫向更深远的五指山腹地迁移。

到了宋元明时期，来自福建、广东、广西等地的大量汉族移民迁入海南，逐步占据了最肥沃的沿海地区，

汉族人口在沿海占据绝对优势，这些地区的黎族居民要么被汉化，要么只能选择向人烟稀少的山区转移，一直退到了如今的五指山地区。

进而形成了‘外汉内黎’的稳定格局。

我们这些腹地的黎族百姓为什么不能像熟黎一样的接受朝廷的管理呢？

一是我们有自已的活路，山栏稻、槟榔、山林资源可维持生存，下山反而日子更差，

其中的合亩制内没有富人和穷人之分，借贷互通有无，婚丧互相帮助，我们能够自给自足，自然就不用依靠官府。

二是我们与汉人之人有着文化的隔膜，我们有自已的独特的文化l系、语、信仰和民俗。

而从中原来的官员，大多带着‘教化蛮夷’的心态，居高临下，缺乏真正的理解和尊重。

这种文化隔膜导致了一个恶性循环：官府不理解黎族，于是制定不合理的政策，然后黎族反抗，官府开始镇压，镇压结束后隔膜再次加深，于是下一轮压迫更重。

从汉朝开始到如今，整个黎族有记载的反抗多大四五十次，人数少则数百，多则数万，死的族人足足数十万之多。

我就在想，如果说冼夫人之前我们不了解中原王朝、不愿意归附，这可以理解，那么冼夫人时期我们为什么我们不归顺朝廷？

如果早归顺了，是不是自冼夫人之后的三十于次的反抗中死亡的数万族人不用死了，这数万族人这千百年开枝散叶，整个海南的黎族人口是不是现在的数倍之多？

以我们黎族对瘴毒的抵抗力，人数应该是远超汉人的。

十万的族人的话语权和三十万、五十万族人的话语权是天差地别的。

即便依旧会因为‘向中原化’和‘去中原化’、经济利益冲突、中央政权和地方政权的博弈等因素引起的反抗，

但冲突会显著减少、烈度会大幅降低、黎族百姓会比现在过的好。”

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